伴嫁歌舞相关器具制品

伴嫁歌舞都是在特殊的事件、特定的时段和特别的地点按伴嫁程序步步渐进而完成。因此,所使用的器具都是现实生活中的日常用品,有脸盆、锅盖、木棍、雨伞、斗笠、蓑衣、茶具、烟斗、盘子、酒杯、手帕等。

　　　
嘉禾民歌分布区域

　　被誉为“南国歌乡”的嘉禾县，辖17个乡镇，1个林场，约699平方公里，898个自然村。嘉禾版图似枫叶状，枫叶主径为钟水河系，正好把它分为东西两半，故通称河东、河西。其中河西城区（城关镇、车头镇、石羔乡、钟水乡）以伴嫁歌、民歌、礼仪歌为主；南岭区（盘江乡、南岭林场）以伴嫁歌、山歌、民谣为主；广坦区（广发乡、坦坪镇、莲荷乡）以伴嫁歌、抗战民歌、舞狮为主；东大门区（龙潭镇、行廊镇、肖家镇、普满乡）以伴嫁歌、小调、舞龙为主；仙人桥区（田心乡、石桥镇）以伴嫁歌、民间艺术、号子为主。纵观嘉禾的地理位置、民俗语系和伴嫁民歌的艺术特色及风格，河东较为粗放灵活，河西尤为程式细腻。

　　
嘉禾民歌历史渊源 

　　“天降嘉禾，神农教耕”。最早的农耕文明实践，直接催生了农耕文化的起源和发展，《衡湘稽古》引用春秋战国时期的《管子》曰：“神农种谷于淇田之阳，……九州之人，乃知谷食。”《衡湘稽古》引《管子》的话后又说：“淇田即骑田岭也，……桂阳北有淇江，其阳有禾仓嘉禾，炎帝之世，天降夹谷， 神农拾之，以叫耕种，于其地曰禾仓。”嘉禾是农耕文化的发祥地。嘉禾的先民们在长期的劳动中，用歌声倾诉自己的情感，调节自己的情绪，几经锤炼和升华，逐渐形成了具有鲜明地区特色的嘉禾民歌，后来吸收了楚巫时代祭祀活动中演唱的一些音乐元素和外来先进文化的活性因子，并一代代口耳相传，演变成了今天的嘉禾民歌。有关嘉禾民歌的记载可以追溯到东汉时代，同治板《嘉禾县志》把东汉时期嘉禾县先民们的田间起舞，山野放歌称之为“蛮趣”。在浩如烟海的嘉禾民歌中，伴嫁歌尤其影响深远，最引世人注目。据研究，嘉禾伴嫁歌起源于人类社会由母系氏族向父系氏族时期婚姻习俗转变，到唐宋时期，其艺术表现形式日臻完美。同治版《嘉禾县志》载：“嫁女前夕，具酒馔，集妇女歌。歌阕，母女及村姑伯姨相向而哭，循叠相继，达曙乃止。”很多音乐界的专家都说：“嘉禾伴嫁歌是华夏民族婚姻嫁娶活动中人间情结最成熟、最古老、最完美、最为有特色的艺术表现手法。”

    嘉禾伴嫁歌至今仍在口耳相传的歌曲大约有2000首。
  
　　嘉禾民歌历史上经历了三次大融合，大发展时期。第一次是在诸子百家竞相争鸣的春秋战国时期，连绵的战乱，迁徙不定的流动人口和宽松的艺术创造氛围为嘉禾民歌的发展注入了新的生机。第二个大融合，大发展时期是宋末，当时北方屡遭金族、蒙古族等少数民族的侵扰，战乱不断，人口大量南迁，这些南迁的流动人口经江西、湖北等地到嘉禾安居乐业，带来了丰厚的北方文化，为嘉禾民歌的发展注入了新的活力。第三次大融合、大发展时期为大革命时期，以肖克将军为代表的众多嘉禾仁人志士，怀忧国忧民、报效国家之志，利用传统嘉禾民歌的特殊载体，创作了大量的脍炙人口的革命歌曲，形成了嘉禾民歌的第三次大融合、大发展。