一、安仁古代书院产生的历史背景

    北宋时期，宋太祖开宝九年（公元976年）潭州太守朱洞创建岳麓书院。宋至道间（995～997）衡州衡阳邑人李士真在邑人李宽构屋读书处建石鼓书院。

南宋时期，书院盛行。安仁玉峰书院、清溪书院创建于南宋嘉定年间（1208～1224）。清嘉庆二十四年（1819）《安仁县志》载：玉峰书院在县东二十里（宋）少保周益公读书处。旧建书院，废址尚存。清溪书院在县东南三里宝塔岭之阿（宋）少保周益公读书处。嘉定间知县王槐即旧学基建书院（元）至正二年知县王槐重修，后废。（明）嘉靖二十三年教谕闵文振复之，仍废。

明代万历三十一年（1603），安仁知县谢之藩（字南湫）在县城毓秀门内建南湫书院，后废。

    清乾隆四十八年（1783），知县谭崇易与县中人士捐款依南湫书院旧基重建书院，易名宜溪书院。后废。清末，县人刘连登倡资，将城郊东山岸永乐江畔原江西邱某的钱粮铺改建为宜溪书院。

从清乾隆四十八年（1783）至清光绪年间，全县有宜溪书院、文明阁书院、湘亭书院、宜一书院、陈氏书院、濂溪书院、龙溪书院、晋昌书院、振酉书院、谭氏书院、洁爱书院、桂林书院、乐江书院、蔡氏书院等14所书院，其中宜溪书院、洁爱书院和宜一书院为官办，余为族办。

    唐、宋、元、明、清时期，安仁在地域上先属潭州后隶属衡州府管辖。以上各个时期，安仁均有弟子在岳麓书院和石鼓书院求学或讲学。因此，可以说安仁古代书院的创建主要是受潭州岳麓书院和衡州衡阳石鼓书院的影响。

     二、安仁古代书院的建筑特色

    古代书院作为文化聚居求学之地，追求的是幽静典雅，朴实庄重，反映的是士文化的特点，其表现形式为文人建筑，如书院讲堂、考棚、碑亭等。

安仁宋代玉峰书院最早建在今龙市乡玉峰岭上。清嘉庆二十四年《安仁县志》载：“山川，玉峰在县东北二十里（宋）少保周益公读书处。旧有书院，废址犹存。树杪风声恍如琴韵，今为八景之一。后有三峰形如笔架。”县志八景图第七景为“玉峰琴韵”。

    清代官办书院多建在县城或县城附近。如宜溪书院建在城南之永乐江畔，洁爱书院建在城北老白衣庵处。族办书院依家族聚居地而建，少数建在县城内如蔡氏书院，多数建于乡村，江边林间，如文明阁、湘亭、陈氏、濂溪、龙溪、乐江、晋昌、振酉、谭氏、桂林书院等。

书院建筑规模有大有小，规模较大的达数千平方米，如宜溪书院前后数栋，三厅三进，左右厢房，共100余间。谭氏书院占地20余亩，内有操坪，四周有围墙。规模较小的仅几百平方米，独栋，有厅堂、侧室。

书院建筑样式有庭院式、祠堂式，青砖青瓦，马头墙，雕梁画栋，名人题字匾额，石板或青砖铺地，园林建筑，是古民居中最具特色的建筑。

    三、安仁古代书院讲学内容、条规章程

    书院作为教育场所，即老师与学生及教学活动的场所。书院老师称掌教，书院的核心领导人称山长，学生称生员。书院是古代教书育人之地，负责培养儒家饱学之士，知书达理之人。教学内容为国学，儒家经典，时令诗文。主要教材是四书五经。

    安仁宜溪书院系县学，每年定额招收正课童生12名，附课童生20名，农历每月初三、十八日官课2次，初八、十三、二十三、二十八日馆课4次，每课为《四书》文1篇，诗1首。生员或经文，或策、或论1篇，间出经解1首，每首300余字。官课卷送县学署校阅评定，馆课卷由掌教评阅，优等均奖以纸笔。书院订有院规17条，对童生之生活、学习纪律以及品德操行加以约束，实行奖惩制度。“——每日上堂讲书，条宜沉心静心听讲。不拘四书、五经、诸史，诸生有独得心解者，录出送掌教就正，有疑者不时登堂质问。——诸生每月许给假一次，限以二、三日销假，仍给膏火；若过四日，停给膏火。余日不许出院，如有紧要家务，为日迟久者，禀明给假不给膏火。凡告假销假，均向掌教登簿稽考。不登簿告假而擅出者，以犯规扶出。——书院地居城内。诸生固宜杜绝应酬，更不得出外游玩。其有不遵规训者，除不给膏火外，定行逐出。”

    四、安仁古代书院文化代表人物

    据1996年版《安仁县志》记载：自唐天宝九年（公元750年）至嘉庆六年（1801），安仁县共考取进士28人，举人107人，贡生366人。其中嘉定十三年（1220）前中进士7人，嘉定十三年后中进士21人。一般认为他们都是从书院培养出来的科第人才。

    南宋咸淳四年（1268），陈亿孙、陈庚雷兄弟及李龙金、刘应祥同榜中进士，主考官陈文龙以“衡郡擢第者六，而安仁居其四”，特撰《进士题名碑记》。明嘉靖《衡州府志》载：陈亿孙登宋咸淳四年陈文龙榜第一甲第二名，官之潭洲安抚参议，与安抚使李芾同死节，本朝副使薛纲立祠祀之。

刘梦应，宋咸佑元年登徐俨夫榜进士，第官至朝奉郎，著《明善录》。

樊简甫，元季四科联（连）中三科作魁，故至今有四举三魁之说。

邓伟奇，字子才，洪武甲子科乡试，乙丑会试第一，廷试一甲第二，授翰林院编修，以文鸣于时。

清代发甲于湘亭书院的欧阳厚均，由宜溪书院进入岳麓书院，受业于罗典先生，清乾隆甲寅（1794）中第十四名举人，已末（1799）中第七名进士，初授户部主事，旋升员外郎中，后擢升为浙江道监察御史。嘉庆二十三年（1818）归里后受聘为岳麓书院山长，掌教达27年之久，系清代岳麓书院最著名的山长之一，及门第子多为楚南之秀（如曾国藩、左宗棠、郭松焘等）。清代《欧阳坦斋侍御公像赞》，赞颂欧阳厚均“讲学名山，材成哲匠。规悬鹿洞，道接濂溪。……遗像在图，高山仰止。”署名者中有：门下士曾国藩敬观，门下晚生左宗棠敬观。清代丁善庆纂辑《续修岳麓书院志·山长列传·欧阳厚均》。清代李翰章、刘昆等督修《湖南通志》卷《国朝人物·安仁欧阳厚均》。

    欧阳厚均既是安仁古代书院文化代表人物，又是清代著名教育家，晚清湖湘文化领军人物，他在湖湘文化的形成和发展中作出过重大贡献。

侯材骥，启蒙于桂林书院，同治元年（1862）举人，诰授中议大夫，晋赠资政大夫，历任台湾、福州、漳州知府。

    谭莹，字铭三。光绪五年（1879）中湖南第一名举人（解元），先后出任长沙、武陵教谕，广东遂川知县。曾主讲于平江天岳书院、茶陵洣江书院、安仁宜溪书院，后受聘于岳麓书院西斋教席，其受业学生中谭延闿等名人。

    五、安仁古代书院文化的深远影响

从南宋嘉定年间到清末，安仁古代书院延续700余年。辉煌灿烂的书院文化成为安仁县的优秀传统文化。同时，安仁的书院文化也是湖湘文化的重要组成部分。它与湖湘文化的演变和发展是息息相关的。安仁古代书院经世致用的传统学风影响一代又一代人，成为历代安仁治学楷模，文化的源流。

    纵观历史，千百年来，安仁人杰地灵，人才辈出。究其原因，得益于安仁古代书院文化的传承和发扬。从宜溪书院到安仁县中以及今天的安仁一中高考屡出全省、全市文科状元，高考本科上线多次名列郴州市第一位，就是一个很好的例证。

清乾隆四十四年（1779）由段希同、段节文倡建的文明阁书院延续至今，1986年在该书院建立豪山图书馆，占地900多平方米，藏书1.6万册。1986年、1988年分别获湖南省文明图书馆和湖南省文化工作先进集体称号。中央电视台、湖南电视台及湖南日报、郴州日报等新闻媒体作了专门报道。这座大山里的图书馆使古代书院获得了新生。

    回眸历史，重温遗产，我们要深入贯彻落实党的十七大精神，大力弘扬社会主义先进文化，努力挖掘和充分发挥安仁古代书院文化遗产的资源优势，促进全县文化事业大发展、大繁荣。