郴州山青水秀，风光旖旎，物华天宝，自古有誉。近年来，旅游产业在全市GDP的比重越来越大，市委、市政府更是高度重视。但我们认为，郴州旅游目前景点、景区分散经营，没有形成统一的营销理念，整体优势没有充分发挥，以致竞争力不强，整体开发不够，旅游文化氛围还不浓。因此，要做大、做强旅游产业，必须将现有资源全面整合、捆绑经营，打造成国际性旅游品牌。

    郴州苏仙岭被誉为天下第十八福地，建在峰巅之上的苏仙观，常年隐约于绿叶云雾之中，恍若海市蜃楼，亦幻亦真。近年来与中国女排的兴衰联系在一起，更让人觉出它的神秘。资兴拥有佛教文化中的寿佛资源，与佛教中西祖阿弥陀佛齐名的“亚洲第一佛”东宗无量寿佛的家乡，就在资兴。千百年来，寿佛受到历代帝王和百姓的顶礼膜拜及香火供奉。传说中寿佛活了166岁，因此寿佛是健康长寿的象征。资兴就是寿文化的发源地，与苏仙岭联系在一起，则在中国几千年来的祝福吉祥语“福绿寿喜”中，郴州和资兴就占了两个，即郴州的“福”和资兴的“寿”，这是极具开发价值和具有诱惑力的。苏仙岭、寿佛寺分开来永远只是景点、景区，而联在一起，则是质的飞跃，质的变化。试想“寿”、“福”结合，人们一到郴州和资兴旅游就到了有福有寿之地，“郴州旅游，福寿双全”，“郴州旅游，寿福双有”，“郴州旅游，幸福全都有”，“资兴走一走，健康又长寿”。这样郴州和资兴不就成了人人向往的圣地吗？请到郴州来吧，你将洪福齐天，康寿延年。

    如何做活“福”、“寿”文化文章，进行资源整合呢？应该从以下三方面入手：

    一是工程结合。开发“福”文化，在苏仙岭依山而建“福城”。“福城”的标志是不论白天、黑夜，在十里之外，就能看清巨大的“福”字，环绕周围的是99个不同含义的小“福”字，如家庭之福、成长之福、孝顺之福、和协之福等等。同样，在资兴传说中寿佛的家及寿佛修炼遇仙人指点而长寿的罗仙岭兴建“寿城”，与“福城”苏仙岭遥遥相应。寿城主体建筑为“寿佛”大庙，耸立巨大的“寿”牌，大庙供奉巨型无量寿佛铜像。在“寿城”设立166个形态万千的“寿”浮雕，分散隐蔽在大庙周围。同时建立长寿走廊，将世界各国长寿之最和长寿之道雕刻在石碑上，同时，建设一个有益心身健康的生态公园。

    二是项目联动。“福”“寿”双城，旅游项目、旅游活动要相互配合，遥相呼应。“福城”，每年正月十五，举行盛大的祭天祈福仪式。“寿城”每年寿佛诞生之日举行延年祈寿仪式，并逐渐演变成固定的节庆活动。每年农历的初一，两城分别举行祈福祈寿活动，让大庙的主持向游人赐“福”赐“寿”。平时向游人推介的活动则是“福城摸福，寿城寻寿”，即在“福城”，游人可摸遍99种“福”字。在“寿城”，既可摸摸寿佛沾点寿气，更主要的是找寻166个“寿”浮雕。从而形成福城特有的旅游文（下转第49页）（上接第51页）化。策化理念是：“福城摸福，全靠心诚，只要心诚，一元就灵”，“寿城寻寿，历来讲究，各人寿数，天机不漏”。即摸福时，每摸一个“福”字，投1元钱就行。寻寿时，你找到的“寿”字数目和每找到一个投的钱数只有你心知肚明。

    三是客源共享。“福”“寿”双城形成紧密的佛教、道教文化旅游核心区后，所拥有的游客资源共享。在苏仙岭“福城”，向游人推出的是：你到苏仙岭“福城”已经摸到了天下所有的幸福，但你是否能够享受，还要到资兴罗仙岭“寿城”去祈寿、享寿，以期福寿双全。同样，罗仙岭“寿城”推出的是：你到寿城已经添“寿”，但你的一生是否幸福，是否有福，还要到苏仙岭“福城”去摸福、祈福，形成互动、互旺。

    “福”、“寿”结合，一旦成了佛教、道教圣地，旅游品牌，吸引的游客也没有淡旺季之分，吸引同一游客来的次数也会增加，因为佛教中祈、求之类的心愿，都要三年才算完成，有的人则每年都要来。客源不再是粤港澳，而是世界各地的朋友。同时，推出郴州生态旅游连锁链，推进莽山、五盖山、便江、天堂温泉等景点的整体发展，使郴州真正成为名山秀水相映成趣、旅游资源全面整合，使郴州成为真正的神秘而美丽的后花园。